Doktor Shiyar Sileman pirseke gelekî hêja kir, lewma ez pirs û bersivê ligel hev belav dikim. Pirsa Dr. Şiyar (weke ku hatiye ji min re): "Lêker her dem kêşana xwe ji hêmanê netewandî dibe ji aliyê zayind û hejmar û binavkirinê ve ji ber ku hêmanê tewandî kesatiya xwe bi tewangê diyar dike)...gelo ta çi radeyê ev rêsaya rêzmanî hûrbîn e?" Bersiva min: Belê doktor can! Weke gotina cenabê te ye. Lê ezê vê yekê şirove bikim û sedemê jê re diyar bikim. Eger di hevokê de kirde yan bireser were tewandin, ev yek tê wê wateyê ku wê mêjer (hejmar) yan zayneda (جنس) wî navî diyar bibe, êdî pêwîstiya navê din ê netewandî bi danasîna di vî warî de heye, lewma lêker bi vê rola danasînê radibe, wek mînak: (1) Xwendekaran pirtûk kirîn اشترى الطلابُ الكتبَ (2) Xwendekaran pirtûk kirî اشترى الطلابُ الكتابَ (3)Xwendekarkê pirtûk kirîn اشترت طالبةٌ الكتبَ (4) Xwendekarkê pirtûk kirî اشترت طالبةٌ الكتابَ (5) Xwendekarekî pirtûk kirîn اشترى طالبٌ الكتبَ (6) Xwendekarekî pirtûk kirî اشترى طالبٌ الكتابَ (7) Xwendekarekî pirtûkek kirî اشترى طالبٌ كتاباً (8) Xwendekarekê pirtûkek kirî اشترت طالبةٌ كتاباً (9) Xwendekarekê pirtûkin kirîn اشترت طالبةٌ كتباً (10) xwendekarekî pirtûkin kirîn اشترى طالبٌ كتباً Kirde (الفاعل) (Xwendekaran/ Xwedekarekê/ Xwendekarekî) hate tewandin, êdî mêjer yan zayenda kirdeyê hate naskirin. Hevdem bireser (Pirtûk) xweser/ xwerû/ netewandî hatiye, lewma mêjer (hejmar)a wê ne diyar e, vêce pêwîstiya wê bi lêkerê ye ji bo ku vê yekê zelal bike, ji ber vê sedemê lêker weke şêweyê forma navê netewandî (xweser) hatiye, wate lêkera (kirî) yekjimariya pirtûkê nîşan dide, herwiha lêkera (kirîn) pirjimariya pirtûkan diyar dike. Wiha di dema niha û mandê de jî: Zarok gulê diçine يقطف الطفلُ الوردةَ Zarok gulê diçinin يقطف الأطفال الوردةَ Zarok gulan diçine يقطفُ الطفلُ الورودَ Zarok gulan diçinin يقطف الأطفالُ الورودَ Bi Erebî: ………………………..…… إذا كان الفاعل أو المفعول به معرَباً فإن الفعل يصرَّف بحسب المبني (غير المعر ب) منهما. فعندما يعرب أحدهما فإن علامة الإعراب تدل على عدده وجنسه ويبقى الآخر (المبني/ غيرُ المعرب) مفتقراً إلى ما يُظهرُ عدده وجنسه، لذلك يُستعان بالفعل لإزالة اللبس فيه، فيكون الفعل دالاً على ما لم يلحقه شيءٌ من علامات الإعراب... والأمثلة السابقة تتطلب منا ربط الأفعال ومطابقتها بالاسم (الفاعل أو المفعول به) غير المعرب بمعنى أن الفعل يطابق المبني لا المعربَ من الفاعل أو المفعول به.. والقاعدة أن الفاعل يأتي معرباً في حالة واحدة وهي عندما يكون فاعلاً لفعل متعدٍ في الزمن الماضي، أما في الحالات الباقية كلها فإن الفاعل يبقى مبنياً لا يعرب لذلك يطابقه الفعل في معظم الحالات باستثناء الحالة التي ذكرناها مع الماضي المتعدي... وكذلك القول بالنسبة إلى الفعل اللازم فإن الفعل يطابق الفاعل لأنه لازم لا يحتاج إلى المفعول به أصلاً.. ولا يوجد مفعول به أصلاً
